【历史人物】揭秘天地会总舵主军师陈近南

发表于讨论求助 2022-07-03 13:20:41

陈近南是一个智慧谋略家，是郑成功手下的谋士。23岁的陈近南用其智慧与高瞻远瞩获得了郑成功的赏识，被冠与卧龙之美称。之后陈近南辅佐郑成功的儿子郑经，但是最后遭到排挤人所骗而退出了政界，最终郁闷而死。

陈近南原名叫做陈永华，于1634年生，是明朝末年的人物。他的父亲名叫陈鼎，举人出身。，清兵一举杀到福建时，在福建同安工作的陈鼎身亡，那时候的陈近南年仅15岁。到了23岁的时候，陈近南迎来了他人生中的第一次机会，遇见了郑成功。在兵部侍郎的引荐下，。

家庭背景：母亲信息不详，父亲名叫陈鼎，于1627年考中举人，时隔17年之后考中进士。在家乡福建同安当任教师一职。陈近南呢?他也希望能通过科举考试报效国家，但他在科举上并没有太大的作为，只取得秀才这个称号。

人物经历：

1648年，清兵攻陷福建，父亲，年仅15岁的陈近南逃跑。直到23岁的时候迎来了人生的转折点。他获得了一个机会能与郑成功交谈。郑成功为反清复明正在广招谋士，有人就向郑成功推荐了陈近南。陈近南是个有见识有谋略的少年，这次与郑成功的交流也奠定了他之后的地位和成就。陈近南分析现状，剖析未来趋势，一副大将风范，这种才干和谋略深得郑成功的赏识，并给了他相当高的赞誉，将陈近南与诸葛亮相提并论。之后陈近南就成为了郑成功的御用谋略家。

1658年，陈近南留守厦门，同时担任郑成功儿子的老师一职(当郑经的老师)。

1662年，，由他的儿子郑经来继承郑成功的位置。陈近南作为郑经的老师和谋略家，必然起到了很重要的作用，郑经大事小事都会询问这个军事的想法。

1664年，郑家兵败，此时清朝已经势力庞大，反清复明的希望渺茫，大家都有了投降的心理。兵败的郑经经过身边人的洗脑心中也谋生了投降清朝的念头，在陈近南的劝说下才放弃了这个念头，逃到了台湾。

1665年，陈近南开始部署未来之路，认为要建学校搞教育找能人，这样才能超过清朝。郑经听了陈近南的分析后让这个计划变成了现实，文教事业就此发展。建学校全部事宜都是有陈近南一人负责，他将自己的想法都实施在了这次计划中，并且制定了一整套的完整教育体系，修建孔庙，办学堂，为那时的教育事业做出了很大的贡献。

1680年，陈近南遭到了弹劾，被辞去工作之后去世。

1680年，清政府开始整顿台湾，处理台湾这块的问题。郑经无力抵抗，军事上采取不了任何的措施来解决这件事情，之后从大陆撤回了台湾。陈近南将这件事情怪罪于自己头上，认为自己护驾西征没有成功是自己的战略问题，然后心中很是担心。此时还受到了朝廷中大臣的排挤。后来在冯锡范的坑蒙拐骗下，辞去了职务，回到了龙湖岩度过余生，没想到没过多久就去世了。陈近南还在为西征的事情怪罪自己，然后郁郁寡欢，加上感染了流感，身心不适的陈近南就这样去世了。

为人不识陈近南，便称英雄也枉然。这句话出自金庸先生的武侠小说《鹿鼎记》。陈近南是谁?天地会的总舵主。天地会又是什么组织?一个以反清复明为宗旨的江湖帮会。在《鹿鼎记》里，陈近南是个“文士打扮的中年书生”，他文能治国安天下，武能兴邦定乾坤，还非常讲义气，是大多数武林中人的偶像。他又是郑成功的部下，在郑的授权下一手创建了天地会，天地会的十大堂主也大多是郑成功的战将。武侠小说不可能符合史实，而且没必要符合史实，但金庸先生也不是凭空虚构，因为天地会在历史上是真实存在的，陈近南这个名字也曾经被天地会的会员广泛传颂。

伦敦的不列颠博物院藏有天地会的一系列内部材料，这些材料记载了天地会的起源。材料显示，康熙初年，中国西部某少数民族侵犯内地，朝廷派兵平叛，连连失利。这时候，福建莆田少林寺的武僧前来投军，靠着精湛武艺打退了敌人，之后返回少林，拒绝了朝廷的封赏。一个大臣对执政者说：这些和尚立了大功却不受封赏，肯定是别有所图，他们的作战能力那么强，，朝廷很难扑灭，不如出其不意杀了他们。执政者听信谗言，派大军包围莆田少林寺，放了一把大火。大火烧了好几天，把寺庙烧成一片瓦砾，大多数僧人都死了，只有五个武僧逃了出去。

这五个武僧都有俗家姓名，分别叫马超兴、方大洪、胡德帝、蔡德忠、李色开。为了报仇，他们决心访求高人，组织一支义军反抗清廷。他们听说广东惠州某寺庙有个和尚叫万云龙，武功远在他们之上，于是就赶到惠州，邀请万云龙做了首领。还有个叫陈近南的和尚，武功不高，但是足智多谋，文才出众，被他们请来做了军师。后来他们跟打了几仗，万云龙不幸牺牲，陈近南总结教训，认为仅凭几个人的力量是不够的，要想跟清廷对抗，必须成立一个庞大的组织。在陈的策划下，他们成立了天地会，下设五个“房”，五僧分别担任五房的房主，陈近南则担任总房主兼军师。然后陈近南派五个房主分赴广东、广西、浙江、福建、云南、贵州、江西、湖北等地发展会员。

几十年过去了，天地会成了一个庞大的、组织严密的帮会，成员遍布南方诸省，甚至发展到了台湾。这时候陈近南已经去世，马超兴、方大洪等房主也死了，新的首领相继出现，但不管哪一任首领执掌天地会，都尊称最早牺牲的万云龙为大哥，并尊称马超兴、方大洪、胡德帝、蔡德忠、李色开等五人为“五祖”。

天地会是一个反对朝廷的帮会，所以为政府所不容，它的会员一有不慎就会遭到逮捕。为了安全起见，陈近南编了一些暗语，让会众彼此联络的时候使用。暗语有很多种，最常用的是“地振高岗千古在，三合河水万年流“，譬如会众张三半夜到会众李四家去，张三在外面一敲门，李四就喊：“地振高岗千古在!”张三如果说“三合河水万年流“，就表明是自己人，如果说别的，那就证明不是天地会的人。互不相识的会众在路上邂逅，也有一些暗语可以迅速识别对方身份。甲问：“兄弟从哪儿来?”乙说：“明。”又问：“往哪儿去?”乙再答：“清。”说明乙是天地会的，暗语里隐含了“去清”的意思。假如在晚上，还可以这样随口说一句：“今晚月亮怎么不明?”正确的回答是“复明自有团圆时”，这个暗语里面隐含了“复明”的意思。

在不列颠博物院收藏的天地会文献中，还记载了一个人的名字：朱洪英。这个人自称是明朝崇祯皇帝的直系后代，他在天地会创立的时候加入，并成为陈近南和其他五个僧人的精神支柱。因为他的名字里有个“洪”字，所以陈近南他们又管天地会叫“洪门”。

以上记载跟金庸先生的描写很相像，也有明显的不同：第一，金庸笔下的陈近南是个书生，文武双全，而不列颠博物院的文献则显示陈近南是个和尚，武功不高，只擅长谋略;第二，金庸笔下的天地会骨干是郑成功的部下，而上述记载则显示来自莆田少林寺的五个武僧是主要头领，跟郑成功没有关系;第三，金庸笔下的万云龙就是郑成功，而在天地会的内部传说里，万云龙是来自广东惠州某寺庙的和尚;第四，金庸笔下的天地会有十堂，上述记载里的天地会只有五“房”;第五，金庸先生把传说中陈近南设计的暗语做了一些艺术处理，像“地振高冈千古在，三合河水万年流”这个口令，既不押韵，又不对仗，金庸改成了“地振高岗，一派溪山万古秀;门朝大海，三江合水万年流”，优美多了;第六，关于天地会又名洪门的来历，不列颠博物院文献给出的解释是源于“朱洪英”这个名字，而金庸笔下的洪门源于“汉”字的繁体形式“汉”，汉人江山被满洲人占了，没有了土地，把“汉”去掉土，就是“洪”。

但不列颠博物院文献里所记载的天地会起源也极可能是天地会发展到一个阶段之后故意虚构的，因为还有一些文献表明，陈近南不是和尚，而是道士;另一种文献(乾隆年间某个天地会会员被捕后的供述)则显示陈近南非僧非道，本是翰林院学士兼兵部尚书，因为遭到清廷的不公正对待，愤而辞职，和莆田少林寺的武僧合创了天地会。这些记载都是传说，彼此之间有差异，说明一定有一些传说不符合事实，或者所有的传说都不符合事实。

在金庸先生笔下，陈近南原名陈永华，这不符合事实。历史上确实有个陈永华，是郑成功的得力助手，官封御史总制。他的女儿也确实嫁给了郑成功的儿子，但他从来也没创办过天地会，另外他也不会武功。陈近南可能是虚构的人物，天地会却是真实存在的组织，，给满清的统治造成了相当大的冲击。，林在乾隆五十一年起兵反清，次年被清廷扑灭，虽然只持续了一年多时间，却把台湾大半纳入天地会的控制之下，北起淡水，南到东港，“所过之处香案叠叠”(林爽文以顺天盟主身份发布的告示)，台湾人民拿起镰刀加入天地会，占领城市，驱赶贪官，剪掉发辫，改换服式，台湾一时变色。

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