【征文作品】：负裘的拾荒丨何萧

文/何萧

世间有一样东西，可以让英雄迟暮，美人白头，那就是时光。它给予你一顾倾城、再顾倾国的活力，厚赐你驾军百万，踏破贺兰的雄威。也能吝啬的收回，留下世人深深的叹息！

负裘者拾荒于野，如小儿持金于闹市。即使一身光鲜，也护不住自己最宝贵的财富——时光。不知多少先贤，多少名士，年迈体虚之际，被后人一一赶超挑落于马下，发出“时无英雄，遂使竖子成名”的悲叹。

负裘的拾荒，抓不住时光，还污了羽翼。汲汲所求之物，莫不如杨绛先生所言“少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人”。在对的时间，能做出对的选择真的很艰难，大部分的闲余都在浪费光景，故而发出“顽铁能化成精金的，能有多少”这等无奈争鸣。

对，就是争鸣，浪费生命去追求的，无疑就是穿着精美的裘衣去拾捡垃圾。怒其不争的鸣叫，好歹也可以在死寂一般的丛林，留下自己的声音！儒家管这叫立言！

浪费生命，蹉跎岁月，这是很奢侈的。因为还有时光浪费真的很幸福！

苏子瞻面对浩瀚江河，感怀身世，不也发出“哀吾生须臾，羡长江之无穷”的遗响，陶渊明也明白了“帝乡不可期”的虚妄……此二人，一贵，一贫，一入世，一避世，个人成就暂不属言记之，同为豁达，惜时珍命，有那么几分游戏人间的雅意！
即使如此，无论身前何许人物，死后和光同尘，区区一抔黄土栖身，珠光宝气之物亦徒增后人之思，不知所求何物？
生，尚不能享受五鼎；死，何能位高极乐？肥了摸金之流，存了馆阁之宝罢了！

十三四岁那年，爷爷奶奶相继离世，享年七十余岁，也算高寿了。民国生，乡野居，大不易。一生也见过了不少风风雨雨，也话尽了家长里短。最后，抱病辗转于床榻，带着生的渴望以及未了的遗憾，在疾病的痛楚中，不得不黯然消逝。是的，他们无法看穿，我也无法故作老成。

舍不得这个有牵挂的世界，因为这里留着奋斗的痕迹，人活一世，不为了一些追求活着，无异于行尸走肉。没有精神的活着，生与死其实是一样的。爷爷奶奶，想活着，因为舍不得离开……太多的舍不得！ 

生命的突然，在于你不知道什么时候结束！

嗯，终究为时光所累！正如夕阳般美丽，却被黑夜逐渐拉下了帷幕。因为时光就是如此，作为一个看客 ，它不喜欢拖沓，有始有终，跌宕起伏才是它所钟爱！

时光见证了太多！！

很久以前，我不明白爷爷奶奶将去之际生的渴望，不明白苏子瞻堂堂士大夫为何钻研易牙之术，陶渊明出身名门为何挂印操持农役？

后来，我开蒙启智之后，才知我们到这个世上就是不断追求吃肉的权利。

负裘者居而食肉，岂可拾荒自污其身！是啊，从小接受教导的一些思想，不外乎就是自己选择自己的人生，选择自己的追求方向。龙应台不也对她的儿子说过“读书，是希望他有选择的权利，选择有时间、有意义的工作，而不是被迫谋生”。这就是选择吃肉的权利吧，这个东西我们父辈们用“架屋搭脊，鬓发先白”去追求，先人们用“十年寒窗，铁砚磨穿”来谋划。

而我们呢？继承前人的遗志，不惜金缕衣，而惜少年时。将有限的光阴，去探索自己真正想要的东西，这个就叫做实现自我价值。也叫选择吃肉的权利，世人管这叫雄心大志。

时光，太快，出生需要三尺布包裹，死后需要三尺棺木安息。而其中的大把岁月，就需要不辜负吃肉的权利，能知道自己真正要做什么，已经证明没有白活了。先做了，其他的交给时间。

所以，爷爷奶奶尽管舍不得离开，但还是远离了病痛摧残解脱而去。苏子瞻频频被贬，命途多舛，留下“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的诗句，不亦是用庖厨之术自娱且乐吗？陶渊明最后亦是“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。杨绛老人，一生托付于书，最后堪破世情，带着人间的温情离去。龙应台，也在积极实现自己作为一名知识分子的光和热……

而我，或者我们，有可能走老路，也有可能精彩的活着。用自己的功业，惊艳了一段时光，如此多好？

负裘者，理当头角峥嵘，生而不能五鼎食，必为五鼎烹。拾荒，的确糟践了上天的厚赐，让岁月黯淡！

我们不是要做到多伟大，只是要求不辜负，人的周期不长，不能“抱明月而长终”，所以能要求的只是平凡而又不平凡。先哲们的功绩也许太高远，但他们的思维态度不见得高于凡夫俗子很多，都在这个世道摸爬滚打，无非追求不同，其他的，终究只是个人罢了。

负裘的终究也只是个人而已！

华美的裘衣，也终究会破败。所以，请珍惜好吗？让它能多保持一点鲜艳，美好，就是你这个背负者的责任。

如果拾荒，你能拾捡到更美好的裘衣。那么，我无话可说！