中华丘氏大宗谱·总谱·卷一·历代谱序卷（湖南省<临武县、宜章县、桂东县、宁远县、蓝山县>）

河南之有丘氏也，盖自齐太公封营丘，因地为氏，而丘氏始著。更经春秋，历秦、汉、三国鼎峙，南北瓜分，而丘氏不绝如缕。厥后，盛于唐，显于宋，历元、明，而瓜瓞绵绵。是予丘氏之派，岂非楚南翘然一巨族哉？

今丙戌春，族中廪庠讳大成、邑庠讳一元者，一旦与予言，曰：“今值圣天子治世，聪明天纵，学问日新，海内荡平，澹然无事。修谱之举，其在斯乎，其在斯乎？”余曰：“唯唯。”

盖谱，所以明世系也，志坟茔也，永孝思也。先贤有子有言，曰：“孝悌也者，其为仁之本。”与孟氏有言，曰：“尧舜之道，孝悌而已矣。”以是观之，则家谱之修，有不容已。故欲使族人各亲其亲，必先自亲其亲，则孝悌之心，自油然而生，沛然而起，岂假乎教而后能之者哉？迨世远年湮，谱牒残缺，老成凋谢，则世系散漫。虽同族而不知睦族者有之，共祖而不知敬祖者有之。夫亦曰亲亲道失，皆由谱之不修，故至此耳。

今予不揣固陋，仿崇公以下数修之谱，共相厘订焉。合小宗以归大宗，联私乘以归公乘。俾后之肖子贤孙睹斯谱也，循本溯源，虽千万人如同一室，千万世如一时。问尚有同族而不知睦族者乎？曰：无有也。问尚有共祖而不知敬祖者乎？曰：无有也。由是，则世系攸明也，坟茔有志也，孝思有则也。予故曰：家谱之修，洵有不容已也。谨序。

康熙四十五年（1706）年丙戌春

四十一世孙 乡进士 尼生 谨撰

【注】此序由广西荔浦马岭镇永宁街邱广初提供。为1995年惇伦堂《邱氏五修族谱》卷首谱序。

尝闻昆仑发脉，支分湖海，有九派焉；地衍京都，国有九州焉。总之，源深者流必广，巅高者散必溥。九九生数，诚乾坤清淑之气所培植也。况吾人钟天地之灵，得其生数，则毓育讵有既乎？

予叨任宜邑，观风问俗，有一山号曰“白羊胜境”，其巍峨似昆仑焉。山之下，比屋星罗，其地名曰“曹家山”，其基址若都井焉。余不觉形诸叹，曰：“真巨族也。是诚宜邑之名族也！”随询之耆硕士大夫，则曰：“此琼山邱公之流派也。支分于闽广，历汉、唐、宋以至我明，其衍派不可胜稽。”

惟大祖混一之初，有一翁讳曰永富，生九子，立版图者有六，创基址者州、宜、临有三，而衣冠文明，代为崛起。谭后其族有青衿士讳上卿者，晋接于余，因而序其始终本末。则知一祖而生九子，不啻昆仑高厚之槖龠也。一脉而分九族，不啻湖海九州之川流也。九族而立六版籍里甲，源胡长而颠胡高也。九族而趾州、宜、临三大郡，流何广而散何溥也。况衣冠人物不啻崛出，则此翁诚得两仪生生不已。九数之钟灵流芳千百，之所以无穷也。余因而询其卿生，曰：“如许名族可有谱乎？”卿生曰：“有起造于天启元年，秉笔于马都之手，已有二十余春秋矣。但未继修耳。”余曰：“此子事也，可修之。”卿生曰：“唯唯。”忽余奉简命，令值督学使者，岁校士所与进士讳宗昌者，实以美才堪大受。

今余叨户部主事，二生纪其历代，定其昭穆，叩衙请序。欲重修祖谱，是犹颜氏子借一字于尼山意也。予冗剧中不能成文，强书其概如此。至于光大谱牒以显扬祖考，在二生引后学登崇陟峻，如椽之朴以撰金章，巨巨不过为之先声耳。俚言是以为序。

明崇祯十五年（1642）壬午岁仲秋上浣穀旦之吉

赐进士 文林郎 知宜章县事 后升南京户部主事 周隆道 撰书

【注】此谱序来源于湖南宜章民国丁巳岁重修《邱氏族谱》。

予奉简命，衡文抵郴。校阅士子之暇，有生员邱时阜、邱天忠偕耆老邱化金、时亮、天玑等以修谱请序于予。

览其呈词，云自明代宣德由闽至楚，而卜居于宜之下乡曹家山。为阅其宗派，有永富公者，笃生九子，长曰旺、次曰琳、三曰瑛、其四则瓒、五则珍，更有六如琛，七如璘，以及八如珵，九如琼者，皆出自一母，济济一堂，诚盛事也。予不禁击节叹赏，曰：“一门而生九子，必得以岳秀祖宗之灵，始有斯男之多。较之河东之三凤，犹胜其六；燕山之五桂，更增其四；即比之荀氏之八龙，且益其一。”异哉！邱氏之蕃衍，何家是哉？诚有，亦于天之九野，地之九河，洪范之九畴也。况九为阳数，阳滋主生，由九而百、而千、而万，其所生正未有艾也。可不谓盛欤？

且予于笔科两试，阅邱姓诸子之文，皆列前茅。或廪、或增、或附，不一而足。卜其后嗣，必能由解而会，由会而状，则科甲蝉联，人文蔚起，何可易量耶？然予赋狷介，从不愿以笔墨妄为移赠。第体圣天子教育斯民，其意每以敦伦饬纪，颁谕中外，因思修谱一节，上而尊祖敬宗，下而睦族裕后，俾忠孝节义，家声聿昭，伯仲叔季，世次不紊，可谓有关于伦叙，多裨于名教者也。故不惜一言，以弁其首云。

时 雍正十二年（1734）季夏月 穀旦

钦命提督湖南学政 翰林院检讨加一级 吴大受牧圉氏 题于郴署之衡鉴堂

乾隆四拾柒年（1782）壬寅岁重修 十二世孙万几君政氏 敬书

【注】此谱序来源于湖南宜章于民国丁巳（1917）年编修的《邱氏族谱》。吴大受，清康熙至乾隆年间人，曾奉命出使交趾（今越南北部）。

余奉简命来牧泉邑，下车以来，每肫肫然仰体圣天子仁孝之心，以为治间尝获一纲常名教之士，即为之揄扬激励而不已焉。

是岁辛丑，岁考县试后，有儒童邱佑显请修族谱序。询知为前代浙江吴兴名宦邱烋之苗裔也。于宋迁闽上杭，于明徙楚郴州居宜章之南郡笆篱堡。传至八世祖化月公，复徙吴西龙泉者，又六世矣。予睹其品概，卓荦英奇，为之惊愕者久之，为间猛然，曰：“子非屡困童试之某乎？”童曰：“然。”继而询之曰：“子非笔走龙蛇之某乎？”童曰：“然”余闻之，不禁为之侧席，曰：“子共勉乎哉！子虽不获遂意功名，而挟策观光之志，屡困不磨，又何患无出人头地时哉？”

且尔邱世系出兴周鹰扬尚父，封齐营丘，以地为氏。继世以来，代不乏人，或为社稷臣，或备文武才，或名誉列于云台，或忠贞赐于象阙。递我圣朝，宣猷备行人之选侍卫，近天子之光。六卿分职，师师而济济；五府莅官，炳炳而燐燐。外翰有白鹤之荣，别驾仰朱旙之耀。至若游泮水，入雍宫，卓乎儒林之雅望者，又指不胜屈也。

猗欤休哉！洵圣世一望族也。兹子殷殷敦本睦族，倡修家乘，先人孝行之风，于今为烈。是乃予治之仁人孝子也。噫，子共勉乎哉！爰序之。

乾隆四十七年（1782）壬寅季春月上浣穀旦

特授吉安府龙泉县正堂 加七级纪功三次 龚珠 拜撰

【注】此谱序来源于湖南宜章曹家山民国丁巳年重修《邱氏族谱》。

尝闻家之有谱，犹国之有史也。国史传而知帝王之继绍，家谱修而识宗祖之源流。不然，则有考据疏而失祖宗源流者，有诳叔父为已祖者，有名同先讳而不知者。若是乎，昭穆由之乱而无名分，是族之大蠧也，岂容而无辨耶？故天下有同姓不同宗者，非一气也，而妄认也。有同宗不同户者，一气流也，所当认也。何也？重宗也。古人立后，必以同姓服亲，不收螟蛉异姓以及赘义携苗。非种类者，必锄而去之，恐乱宗也。要之，是吾宗而不认，则弃亲之支，固不孝也。非吾宗而妄认，则乱亲之支，亦不孝也。不弃不乱，乃为敦本而重族焉。

吾族邱氏，系出姜姓。商末，有吕尚姜太公，为兴周相，封齐营丘，遂以邑为氏。按诸史，邱氏自秦、汉、晋、唐世居浙江吴兴。后因兵燹散居天下者，不一其地。所以源流甚远，不能尽考其详矣。稽诸历史，汉有邱寿玉，为光禄大夫。邱贺，五经博士，为尚书。晋有邱仲孚，字公信，政为天下第一，撰《南宫故事》百卷，为相。唐有邱旄，兰亭大夫。邱孝恭勇力过人，征高昌有功，封郡公。五代有邱烋，孝行感天，封大政大夫。邱冠先，字道元，少有节义，坚刚不屈，封侍卫总督。宋有邱灵鞠，嗜学工文，封儒宗第一。邱迟，字希范，拜中书侍郎。邱岳，字山甫，有文武才，御书赐以“忠实”尚书。邱睿，字思道，精于历数，进秩尚书。明有邱福，功臣第一，封国公。又是有邱濬，字仲深，号琼山，广东琼州府人，议论深宏，执政大夫。是我邱氏历汉以来，代有功臣名宦、文人学士，只觉指不胜屈，难以枚举。弗克详考其世系，悉其源流矣。

今只五代纪邱烋公，浙江吴兴人。大妣韩氏无出，次妣赵氏生六子：邱圣、邱贤、邱通、邱达、邱江、邱海。传至宋，有邱岳公，字山甫，“忠实”尚书。妣，生三子：三四郎、三五郎、三六郎。兄弟三人于宋间遭兵燹，始迁福建宁化，继迁上杭紫林、胜运、来苏等处。以其始迁故，以三五郎为始祖。妣李氏、陈氏，生十子，曰：伯一郎、伯二郎、伯三郎、伯四郎、伯五郎、伯六郎、伯七郎、伯八郎、伯九郎、伯十郎。其伯三、伯六、伯八郎俱早世，惟七子蕃衍，兄弟散居上杭。其一、二、四、五、九、十郎，配妣莫考，惟伯七郎妣熊氏，生三子：长继龙，次从龙，三梦龙。继龙公，妣韩氏八娘，生三子：惟长、惟福、惟禄。其惟长公原居上杭南坑，传至九世孙永富、永贵、永祥兄弟三人，于有明宣德年间，永富公徙湖南郴州宜章县长宁乡，地名曹家山。永贵、永祥二公迁广东乳源、乐昌、韶州。其余迁江西、江南、贵州、广西、四川者甚众。总之，皆闽伯七郎公之子孙也。总之，是浙江吴兴邱烋公之流派也。故叙之，以弁谱首云。

时 道光十七年（1837）岁次丁酉孟秋月上浣穀旦

宜章曹家山敦睦堂裔孙 重四 镌

【注】此谱序来源于湖南宜章曹家山敦睦堂民国丁巳（1917）年重修《邱氏族谱》。

世之可贵而可传者无他，惟伦纪之大节而已。伦纪不明，则世次多紊，昭穆莫分，以至少陵长，小加大。疏间亲者，实由此也。

予为宜邑广文，仰体皇上圣谕，月课之暇，即以伦纪训饬诸生。今于甲寅秋，适闻邱姓有修谱之举，因询诸父老，云及渊源，自福建汀州上杭而来宜邑。由明至清，历有十三世矣。问其房之分派，则有九数焉。虽其后居处异地，而皆出自莲塘坳之始祖。其清明归祭者，千有余丁。斯族也，何其盛也。诚可登诸版籍，升诸天府矣。况济济多士，游于吾之门墙者，率皆一代之俊，其人其文以快吾心。值此敦本睦族之会，而无一言以志之，不几有美弗彰耶？

因考前人之事功，以为今日之称述，自太公荫封营丘，子孙因以为氏。此固鹰扬之苗裔，尚父之嫡嗣也。延及后代，而节义如冠先，不愧给事孝行，如邱烋有光吴兴，至若高昌之称勇力，灵鞠之善文章，班班可考。希范之理中郎，南宫之理政事，历历有声。而且琼州之掌大学，一代文宗，著述之有《世纲》，千古议论，其源远而流长，诚不类于世之没没无闻者也。今以九房之伦序，载诸梨枣，传诸奕世，将见世次不紊，别其行也。昭穆攸分，别其位也。少长有序，小大有等，亲疏有体，大本已端，可不谓巨族大家而能继美于前贤耶？

吾教授兹土，而见斯有关于风化者，虽笔墨之未工，亦聊为之志其盛焉。

壬午科举人考铨知县 署郴州宜章县儒学教谕 董笔在晋氏 拜撰

同治元年岁次壬戌季春月下浣 穀旦

宜章曹家山敦睦堂裔孙 重七 镌

【注】此谱序来源于湖南宜章曹家山民国丁巳年重修《邱氏族谱》。撰写年代不详。

尝思莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。知前人创，后人继，事之所以长留不朽者，此也。原夫谱牒之修也，仿自欧、苏二公。以先五尊祖敬宗收族之至意，慨然动寻源溯本之怀。盖所以展孝思也。笃宗功也。所以正人伦以肃各分，联九族以明一本也。辉煌巨典，不仅重且严哉？

粤稽我姓，受封肇诸尚父。尚佐周武有功，封于齐，食邑于营丘，故以丘为氏。厥后，盛于河南，而河南遂因以名郡。自周、秦、汉、晋，以迄唐、宋、明，莫不代产文人，光昭史册。苟不探其原，以纪诸家乘，则其系出何祖，派衍何支，有茫然莫能分晰者。则前人之美无自而彰，后人之盛没由而传，背本忘祖之讥，断难为孝子仁人免矣！

我祖继龙公，生长、福、禄三大房。而惟长公即我房始祖也。越五代，有定甫公者，生元季明初之际，武略过人，值明洪武三十年，御冠有功，赐封大宁千户侯，由闽杭迁镇湖南郴州桂东烟竹堡。袭十一世，子孙食公之旧德者，直与明祚同长。是定甫公，又为我派之肇基祖也。迨其后子孙蕃衍，明、清贞元之会，叠遭兵变之乱，奔走流离，或居于酃，或徙于桂，或沪于泉、南楚江西，绵绵椒衍，年湮代远，派别支分。不有谱以联络之，则一本之亲视如秦越，或又乌知千枝共千万派同源也。

夫昔龙门公有言，曰：“三世不修谱，谓之不孝。”斯言之谓何？故自本朝嘉庆年间，始修家乘，然犹未尽详细。至光绪丁丑年，参合族裔，议写稿重修，较前固略加斟酌矣。今相距三十余年，不接踵此，继前人之美，亦难保无湮之虑也。爰于宣统元年，酌议续修，宗定甫公为一世祖。所有残缺差讹，慎深严订，源流脉络，考究详明。虽百世而上，莫不条分缕析，一览而了如指掌也。庶几孝思于以展，宗功于以笃，于人伦正而名分肃，九族睦而一本明矣。则为之前者，其美自彰；为之后者，其盛亦传也已。是为序。

大清宣统二年（1910）庚戌仲冬月 吉日

【注】此序来源于《湖南桂东分谱》30页载黄洞谱序。作者名讳不详。

惟长公居上杭南坑，妣郑氏、梁氏，生四子：万一、万二、万三、万四郎。

惟福公,妣刘氏三娘，生四子：元官、享官、利官、贞官。

徒虎头沙潮州大埔潮寮松口溪南奕祀簪缨。

惟禄公，妣刘氏五娘仍居上杭来苏。卒葬黄屏坑，生一子：三五郎与大始祖同名，卒葬三层岭。

万一郎，妣蓝氏生三子：十五郎、十六郎、十七郎。十五郎之子孙移居广东惠州府与宁县大坪馀。

万二郎，妣毛氏，子孙迁江南簪缨不替。

万三郎，妣朱氏、张氏，迁广东惠州府。生千一郎复迁嘉应长乐县小都会大塘。殁，葬小都田布诸和嶂巽山乾向猫儿洗面形。

万四郎，妣范氏，生子：千一郎、千二郎居上杭。

千一郎，妣官氏，殁，葬山下窝小都会大塘。

千二郎公，妣李氏，生二子：世哲、世贤。

世哲公，妣未详居上杭。

世贤公，字希圣，妣张氏，生一子：福善。

福善公，字仲兴，妣钟氏，生三子，永富、永贵、永祥。后二公徒广东韶州乳源乐昌。

永富公，字陶庵,妣周氏，于明宣德年间徒湖南郴州笆篱堡曹家山居住。生九子，长旺公、次琳公、三瑛公、四瓒公、五珍公、六琛公、七璘公、八珵公、九琼公。女一：瑞凤。

图内只载大明以上派祖，生之枝分派衍继匕绳匕者知各登诸家乘斯图之设，以便后裔稽考，使知千万年之世，自一世而来，千万人之身，由一身而分万世，而下九有之。中相与叙庭谊者知敦本。睦族不至视若路人，则斯图也安可，不列之以弃诸谱首与。

宣统元年（1909）岁次己酉孟秋月 穀旦

宁邑杨梅村朝相公生裔新镌

妣韩氏八娘，生三子：惟长、惟福、惟禄.其惟长原居上杭南坑，传至九世永富、永真、永祥兄弟三人，永贵、永道迁广东韶州。于大明宣德年间，永富公徙湖南郴州宜章。妣周氏生九子：长曰旺、次曰琳、三曰瑛、四曰瓒、五曰珍、六曰琛、七曰璘、八曰珵、九曰琼。又于大明正统年间，吾璘公徙湖南永州零陵居住，传五世至康昌公妣蒋氏，生四子：长尚志、次尚选、三尚德、四尚盈，于本朝康熙三年，惟吾族始祖尚盈公迁宁邑南关外梧溪铺居为。又于乾隆元年，三世祖朝相公复移官洞杨梅村立宅居住。购新卢置田土山场塘氵，裕贻子孙。其馀先有迁于江西、江南贵州、广东、广西、湖南、湖北，以及四川者甚众。总之，皆闽伯七郎公之子孙也。总之是浙江吴兴邱 桀公之流派也。故叙以弃谱首云。

宣统元年己酉孟秋月  朝相公裔孙大籣重镌

【注】以上二篇为湖南宜章水源宗亲提供。似有删节。

盖尝知木有本，水有源，人必有祖。此自然之道也。修谱者，必溯其始祖所自出，亦是探本求源之义。

考余始祖鸿举公，配龚氏，生二子：百六、百七。至孙东铭公，居粤东英德县连塘寨。生一子，名友忠，配陈氏、赵氏，皆以制身谨厚，勤俭持家。元朝时，考妣由连塘徙居连州，复寄居东陂观。一日，适行一境，见夫重山耸秀，绿水旋环，翠柏苍松，交相掩映，知为灵秀之所钟。由是相阴阳，观流泉，立宅卜居，遂开基为柏木山一派。祖生子珍一，一生景稳、景贵、景荣。自是支分派别，居庐益广。历数传后至文祖、孔生、惟举、惟岐、惟胜数公者，因祖居狭隘，康熙初皆徙于蓝邑舜乡居焉。其后有启、尚孙、文标者，届在江西播迁同处。溯其源，自继龙公南宋时居江西，因宋时之乱，由江西入于闽中汀州宁化县石壁所谓邱家坊居焉。配韩氏、赵氏，生三子：惟长、惟福、惟禄。昆仲俱贤。奈公早世而又遇宋季之寇，祖妣如是率男弃家，避乱于上杭之南坑，安居开基，为一世祖。时福公移胜运黄沙埔，转徙于广之虎头沙。禄公移扶阳来苏里。独标祖惟长公，仍居南坑。生一子，名万一郎。传数世至启尚，徙于江西龙泉县息罗细坑。及至尚孙文标转徙于蓝，与吾祖同居一境。询其由历，同是始祖鸿举公之裔，均百六、百七子孙。昔而离之，今而合之，此中殆有天缘焉。迄今两支同处，派出一源，幸得椒聊蕃衍，烟指浩繁。思所以联宗族，序昭穆，弗使同宗共族不视为途人者，非谱牒不可也。然世系之谱，不溯其前则为忘本，不记其后则为失序，其如后世子孙罔知木本水源之义何？余虽才力有限，不能统全族之支派，而注明不得不以本宗之支派，知其一二者，而详述之。俾后世子孙知所由来，以明尊祖敬宗之忱，庶可上慰先人，昭示来兹。倘后世子孙有贤而能者，由宋而前访其宗派之远，继起而续修之，尤余之所深望焉。

时 光绪十五年（1889）岁次己丑仲冬月穀旦

后裔孙 宗茂献琳氏 谨撰

【注】此序来源于广东连州《邱氏族谱》。

余于光绪之己丑春，馆大桥萃英书屋。甫入境，见其农者让畔，行者让路，道左不拾遗，斑白不负戴，予心窃慕之。意者乡以舜名，犹是底豫化成之流风欤？乃未几，某姓续家乘矣。嗣闻某户亦然，互相劝勉，各展孝思。而邱公献琳、鼎修、云魁等油然与感，谓木本水源，我岂或异而顾让彼独厚其亲耶？爰向父老磬柝而言，曰：“我族自始祖鸿举公而后，支分派别。东铭公居英德县连塘寨，其子友忠元朝时移居连州柏木山开基，为一世祖。而继龙公南宋时居江西，因世乱徙福建宁化县。其子惟长又避宋季之寇，复迁上杭县南坑开基。自是继继绳绳，历宋、元、明而迄大清，有文祖、孔生、文票、惟举、惟岐、惟胜诸公，由粤由闽迁楚，乃择于蓝邑之舜乡居焉。洎今二百有余年，瓜绵椒衍，已及九世弗系诸谱牒，恐不免数典忘祖也。”诸父老首肯，曰：“三子之言是也。第立意虽美，尤贵二三同志竭力赞襄，必使纪载无遗漏，源委无混淆，事迹无湮沦，冠履无颠倒。而且生年没日必核其真，马鬛牛眠必详其地，冠婚丧祭必酌其宜，庶有以笃葛藟而庇本根，率子弟而明礼让。”琳等敬承，曰：“吾侪不敏，愿与同事共勉之！”于是设局，董理、校正、付刊，兢兢业业，悉如父老所嘱。梓竣，问序于余。余曰：“此亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，行见门庭之内，和豫成风，耕者安分守已，上承令绪，下裕后昆。读者修身齐家，处为纯儒，出为良吏。斯则穆穆皇皇，熙熙皞皞，克副乃祖卜宅舜乡之雅意也夫！”是为序。

时 光绪十五年（1889）岁次己丑仲冬月穀旦

邑增生 教晚 邓秀春 顿首拜撰

【注】此序来源于广东连州《邱氏族谱》。